经传释词

全面解读《经传释词》，王引之著训诂学经典，详解古汉语虚词用法、释词方法及学术价值，助你掌握古籍语言精髓。

《经传释词》是解释古籍中虚词的专著吗
王引之（1765～1834），字伯申，号曼卿，江苏高邮人，是著名的训诂学家。1799年进士，初授翰林院编修，累官至工部尚书，卒谥文简。王引之出身名门世家，父亲王念孙是乾嘉时代著名的朴学大师、一代名儒。由于家学渊源，王引之从小就受到良好的启蒙教育。他以父为师，勤奋好学，在学术研究上取得重大成就，成为乾嘉朴学的代表人物之一。他和其父王念孙的音韵训诂
《经传释词》共收虚字一百六十个吗
《经传释词》全书十卷。共收虚字160个，以一个字为一个条目，但有些条目不只包含一个字，所以实际收录的词共有248个。 作者对虚词内部类别的区分非常精细。现根据作者在引文中说明的类别，分别加以介绍：1．发声。犹如发语词。2．叹声。叹恨之声也。3．怒声。感叹词。4．词。即语气词也。5．叹词。6．问词。7．疑词。8．急词。指句首语气词。9．语助。10．句
《经传释词》最具代表性的篇章有哪些
节选《经传释词》卷八： 《尔雅》曰：“斯，此也”。常语。 斯，犹“则”也。亦常语。 斯，犹“乃”也。《书·洪范》曰：“女则锡之福。时人斯其唯皇之极。”《金縢》曰：“周公居东二年，则罪人斯得。”《诗·小节旻》曰：“谋犹回遹，何日斯沮”，《宾之初筵》曰：“大侯既抗，弓矢斯张”，《角弓》曰：“受爵不让，至于已斯亡”，《礼记·檀
《经传释词》全书的释词方法有十种吗
《经传释词》全书释词方法有十种：举同文而互证，举两文以比例，因互文而知其同训，即别本以见例，因古注以互推；采后人所引以相证、连文、声转、字通。
《经传释词》的经典辞句有哪些
1．语词之释，肇于《尔雅》。 2．古今异语，别国方言，类多助语之文。 3．其散见于经传者，皆可比例而知；触类长之，斯善式古训也。 4．自汉以来，说经者宗高雅训，凡实义所在，既明箸之矣，而语词之例，则略而不究。 5．前人所未及者补之，误解者正之，其易晓者则略而不论。 6．之，言之间也，若“在河之洲”之属是也，常语也。 7
《经传释词》的取材只限经传吗
《经传释词》是继《助字辨略》之后又一部具有较高成就的研究古代汉语虚词的著作。《经传释词》比《助字辨略》晚出一百年，两书比较，《经传释词》取材只限经传，不及《助字辨略》广泛，《助字辨略》对某些虚词的解释也有胜过《经传释词》之处，但《经传释词》在说解体例上、词语分类以及释义方法上都要比《助字辨略》具有更高的学术水平。
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