《尚书引义》是王夫之评史论政的重要哲学著作。他通过阅释《尚书》的意义，引申发挥《尚书》的某些观点，抨击明代政治，批判老庄、程朱、陆王和佛教“唯心唯识”的论调，从朴素唯物角度阐明了传统哲学中的一些重要问题，如“能”，即认识主体与“所”，即认识对象的关系、知与行的关系、天与人的关系等。王夫之对宋明理学进行了深入地批判，对佛教哲学中“能”与“所”的范畴作了改造。

他认为“能”指人的主观认识能力和作用，“所”指在人意识之外的客观对象。在“知”与“行”的关系上，王夫之批判宋明理学的知行观，他从反映论出发，全面阐述知行的关系，认为感性认识与理性认识既相联系又相互区别。在“人性”问题上，王夫之批判和继承了前人的观点，提出自己独到的见解，他认为人性在自然界的给予和影响下产生，继随着人的生长而逐渐形成，人性的好坏可以由后天改变，因此后天的培养与修炼显得更加重要。