公孙龙子

深入解读公孙龙子《公孙龙子》的哲学思想，从白马非马到名实之辩，探索中国古代逻辑学与诡辩精髓，挑战你的哲学思辨。

《公孙龙子》是研究作者名辩思想的重要材料吗
《公孙龙子》是战国（公元前475～公元前221年）后期名家代表人物公孙龙的著作。作者公孙龙（公元前320～公元前250），字子秉，赵国人，战国时哲学家。本书今存《迹府》《白马》《指物》《通变》《坚白》《名实》等六篇，约一千九百余字。其中《迹府》是后人辑录公孙龙事迹的传记；《指物论》指出共相并非具体事物，但可概括许多特殊事物；《名实论》要求名实相
《公孙龙子》主要研究了概念的内涵和外延吗
作为名家的代表人物，他以“白马非马”论和“离坚白”而著名，他的这些思想分别见于《白马非马论》和《坚白论》中，这是公孙龙名辨思想的核心内容。在《公孙龙子》一书中，公孙龙主要研究了概念的内涵和外延，以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾，他的特点就是夸大这种矛盾，并否认两者的统一，所以最后得出违背常理的结论。即白马不是普通所说的马，颜
《公孙龙子》的哲学思想主要表现在哪些章节
《白马论第二》：“白马非马”，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：白马非马。曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之，非马何也？曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。是白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可
《白马论第二》的主要命题是“白马非马”吗
《白马论第二》其主要命题是“白马非马”。公孙龙通过三点论证，力求证明这个命题。第一点是：“马者。所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”若用西方逻辑学术语，可以说，这一点是强调，“马”、“白”、“白马”的内涵的不同。“马”的内涵是一种动物，“白”的内涵是一种颜色，“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内
《公孙龙子》的经典语录主要有哪些
1．物莫非指，而指非指。 2．天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？ 3．天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。 4．马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马”。 5．古之明王！审其名实，慎其所谓。 6．以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？
《公孙龙子》建立了逻辑学的理论体系吗
公孙龙观察事物，虽然把个别与一般用“离”的观点绝对化，只见离而不见合，不符合辩证法的“个别存在于一般之中”的观点，但他能够开辟逻辑领域，建立逻辑学的理论体系，有助于百家争鸣的发展。中国历史上多数学派看重研究政治伦理，多不懂逻辑学，甚至不承认这门学问，往往以政治伦理观念来批评公孙龙的逻辑思想，直到近世人们才公开承认公孙龙辩学对象逻
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