管子

《管子》中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的著述总集。大约成书于战国（前475～前221）时代。刘向编定《管子》时共86篇，今本实存76篇，其馀10篇仅存目录。《管子》分为8类：《经言》9篇，《外言》8篇，《内言》7篇，《短语》17篇，《区言》5篇，《杂篇》10篇，《管子解》4篇，《管子轻重》16篇。《管子》内容极丰，包含道、名、法

管仲学派认为，精气是构成万物的最小颗粒，又是构成无限宇宙的实体，说明了世界的物质性。 《管子》在唯物主义的方向上朴素地解决了物质和精神的关系，认为，有意识的人，是由精气生成的。他说“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人，和乃生，不和不生”，“气道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”。这是把物质摆在第一位。 《管子》没有否

这句话讲的是粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。 管仲有“四维”论：即“礼、义、廉、耻是国家得以维系的精神支柱”，而“四维不张，国乃死亡”。 这句话通俗理解就是商品和文化的问题，物质上富足了，精神上也要相应发展。精神是文化的体现，物质也是文化的体现，社会更是文化的体现。管子这一论断体现了“国以民为本

1．言是而不能立，言非而不能废；有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。 2．人之自失也，以其所长者也，故善游者死于梁池，善射者死于中野。 3．众胜寡，疾胜徐，勇胜怯，智胜愚，善胜恶，有义胜无义，有天道胜无天道，凡此七胜者贵众，用之终身者众矣。 4．为善者有福，为不善者有祸，祸福在为，故先王重为。 5．明赏不

管仲学派的哲学思想有两个基本范畴——天道与人情。《管子》在谈到王天下时指出，如果具备地大国富，人众兵强这些称王称霸的条件时，若不掌握自然发展和人心变化的规律，国家也就接近于危亡的边缘。因此只有根据“天道之数，人心之变”（《重令》）办事，才能防止事物向反面转化。遵循天道并得人心，战争一旦爆发，“战可以必胜，而守可以必固”，“此正天