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国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。
《助字辨略》最具代表性的篇章有哪些

节选《助字辨略》卷五:复,《礼记·礼运》:“言偃复问曰:“如此乎礼之急也!”案复,又也,更也,再也,重也。上文云”言偃侍侧曰:“君子何叹?”此又更问,故云复也。《汉书·匡衡传》:“陛下圣德天覆,子爱海内,然阴阳未和,奸邪未禁者,殆论议者未丕扬先帝之圣功,是以群下更相是非,吏民无所信,争言制度不可用也,务变更之。所更或不可行,而复复之。”

上复字,又也。下复字,反也《世说注·山谷启事》曰:“诏选秘书丞,涛荐曰:“绍平简,温敏,有文思,又晓音,当成济也;犹宜先作秘书郎。”诏曰:“绍如此,便可为丞,不足复为郎也。”此言不必又使之为郎也。又《左传·文公七年》:“复为兄弟如初。”此复字,犹还也,仍也。

又《世说注》:“王处仲谓阮修曰:‘鸿胪丞差有禄,卿常无食,能作不?’修曰:‘为复可耳。’”语助,复,可,犹言亦可。又《世说》:“君出临海,便无复人。”又云:“阿奴今日不复减向子期。”陶渊明诗:“谓人最灵智,独复不如兹。”此复字,语助也。

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型世言

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