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国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。
《文则》最具代表性的篇章有哪些

摘录原书修辞问题的部分例证,供大家鉴赏,并加“按”作适当的说明解释。

对偶:

文有意相属而对偶者。如:“诲尔谆谆,听我藐藐。”(按:见《诗·大荡抑》谆谆,教侮不倦的样子。藐藐,轻视,小看。)

又如:“故谋用是作,而兵由此起。”(按:见《礼记、礼运》)

有事相类而对偶者。如:“佑贤辅德,显忠遂良。”(按:见《尚书·仲虺之诰》)

倒装:

《春秋》书曰:“吴子遏伐楚,门于巢,卒。”《公羊传》曰:“门于巢者何?入门乎巢而卒也!然夫子先言门,后言‘于巢’者,于文虽倒,而寓意深奥”(按:吴子遏,即吴王诸樊。巢:殷周时的小国。)

析字:

取偏旁以成句。如《周礼》曰:“五人为伍。”(按:见《周礼·地官·族师》)《中庸》曰:“诚者自成也”。

取音韵以成句。如《方饮酒义》曰:“秋之为言愁也。”(按:《方饮酒义》为《礼记》篇名)又如《孟子》曰:“校者教也。”(按:见《孟子·滕文公上》)。

反语:

诗人《庭燎》之咏,文虽美之,意则箴之;张老轮奂之辞,文虽颂之,意则讥臭。(晋献文子成室,张老曰:“美哉轮焉,美哉奂焉,歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”)自汉以来,靡丽之赋,劝自讽一,乌足知此。(按:《庭燎》为《诗经·小雅》中的一篇)

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