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国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。
《中原音韵·序》叙述了作此书的缘由吗

节选《中原音韵·序》:乐府作而声律盛,自汉以来然矣。魏晋隋唐体制不一,音调亦异,往往于文虽工,于律则弊。宋代作者如苏子瞻,变化不测之才,犹不免制词如诗之诮。若周邦彦姜尧章辈,自制谱曲,稍称通律,而词气又不无卑弱之憾。辛幼安自北而南,元裕之在金末。

国初虽词多慷慨,而音节则为中州之正学者。取之我朝,混一以来朔南暨报,教士大夫歌咏必求正声。凡所制作,皆足以鸣国家气化之盛,自是北乐府出,一洗东南习俗之陋。大抵雅乐之不作,声音之学不传也,久矣。

五方言语又复不类,吴楚伤于轻浮,燕冀失于重浊,秦陇去声为入,梁益平声似去,河北河东取韵尤远吴人。呼饶为先,读武为姥,说如近鱼,切为丁心之类,正音岂不误哉。高安周德清工乐府,善音律,自着《中州音韵》一帙,分若干部以为正语之本。

变雅之端,其法以声之清浊定字为阴阳,如高声从阳低声从阴,使用字者随声高下措字为词。各有攸当,则清浊得宜,而无凌犯之患矣。以声之上下分韵为平仄,如入声直促难谐音调,成韵之入声悉派三声,志以黑白,使用韵者随字阴阳置韵,成文各有所协,则上下中律,而无拘拗之病矣。是书既行于乐府之士,岂无补哉!又自制乐府若干调,随时体制,不失法度,属律必严,此事必切,审律必当,择字必精,是以和于宫商,合于节奏,而无宿昔声律之弊矣。

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