陆九渊，字子静，号存斋。他曾在贵溪山书象院讲学，人称象山先生，是宋代心学的鼻祖。他出身于没落贵族家庭，曾入仕，当过荆门的地方官，有颇佳的政绩。他生活在南宋偏安的时代，当时大大小小的农民起义不断，社会处于动荡之中。陆九渊一方面想维护南宋王朝的统治，另一方面又面临社会的动荡与对治邦安民的渴望，于是在自己的哲学中开辟了心学这一块天地，既...

《象山集》是陆九渊哲学的全部精华，是心学的开山之作，在中国哲学史上有着重要的地位。他首先提出心即理的命题，认为自然是发展变化的，因而反映自然的理论也是发展、变化的，其不依人的主观意志而转移，人只能认识、把握它，这无疑是深刻而正确的见解。 陆九渊将心提高到本体论的高度，主张心即理，从理学走到心学，提...

人非木石，不能无好恶，然后恶须得其正，乃始无咎。故曰：唯仁者能好人，能恶人。恶之得其正，则不至于忿嫉。夫子曰：我本见好仁者、恶不仁者。益好人者，非好其人也，好其仁也；恶人者，非恶其人也，恶其不仁也。

1．道在天下，加之不可，损之不可，取之不可，舍之不可，要人自理会。 2．此理在宇宙间，固不以人之明不明，行不行而加损。 3．理之所在，匹夫不可犯也。 4．且如读史，须看他所以成，所以败，所以是，所以非处。 5．此理在宇宙间，未尝有所隐遁。 6．行仁政者所以养民。 7．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 ...

陆九渊心学提倡的本心，不仅为当时政治所用，对今天在做人和政府治理国家上也有积极作用。但书中所暴露的唯心主义哲学思想，在阅读时要注意，不能受其腐蚀，也不能因其糟粕而否定了陆九渊心学在中国哲学史上的重要地位。