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国学,顾名思义,就是国人之学。我国古代的对于祖国的观念是不断变化的,但无论怎么变化,都可以称之为华夏。也就是说,国学应当是我国华夏历朝历代学术文化、传统文化精髓之总称,国学对我们的政治、经济、军事等各方面都影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。国学思想是中华民族共同的血脉和灵魂,是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥。
《四库全书总目提要》最具代表性的篇章有哪些

选录二则提要,以供鉴赏。

《提要、崧庵集》157卷云:宋李处权撰,处权《宋史》无传……唯方回《瀛奎律髓》中录所作《送二十兄还镇江》诗一首,而注其后云:处权,字巽伯,洛阳人,邯郸公淑之后,有《崧庵集》。宣和间与陈叔易、朱希真以诗名,南渡后尝领三衢云之。其履贯略可考证,而不言其距李淑为世。《建康志》有李处全小传,称处全,淑之曾孙,本丰县人,后迁溧阳,官至朝请大夫。而王明清《挥尘余话》亦称大理少卿李传正为淑之孙,即处全之父。据此,则处权实淑曾孙,而家于溧阳,《瀛奎髓》所称洛阳,当有刻本传?以溧为洛耳。

《提要、类篇》卷四一云:旧本题目马光撰。景宝癸亥,董南一作光《切韵指掌图序》,亦称光尝被命修纂《类篇》,古文奇字,搜猎殆尽。然书后有附证曰:“宝元二年十一月,翰林院学士丁度等奏:今修《集韵》,添字既多,与顾野王《玉篇》不相参协,欲乞委修韵官,将新韵添入别为类篇,与《集韵》相副施行。时修韵官独有史馆检讨王洙在职,诏洙修纂,久之洙卒。

嘉佑二年九月,以翰林学士胡宿代之。三年四月,宿奏乞光禄卿直秘阁掌禹锡、大理寺丞张次立,同加校正。六年九月,宿迁枢密副使,又以翰林学士范镇代之。治平三年二月,范镇出镇陈州,又以龙图阁直学士司马光代之,时已成书,缮写未毕,至四年十二月上之”。然则光于是书,特缮写奏进而已,传为光修,非其实也。

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